{"id":6536,"date":"2016-12-17T00:28:22","date_gmt":"2016-12-17T00:28:22","guid":{"rendered":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/?p=6536"},"modified":"2020-01-04T14:04:11","modified_gmt":"2020-01-04T14:04:11","slug":"cheran-resistencia-y-lucha-de-una-comunidad-indigena-en-mexico-5-anos-de-un-gobierno-autonomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/?p=6536","title":{"rendered":"Cher\u00e1n, resistencia y lucha de una comunidad ind\u00edgena en M\u00e9xico. 5 a\u00f1os de un gobierno aut\u00f3nomo."},"content":{"rendered":"
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TOLERANCIA E SOLIDARIDAD .<\/p>\n

Un art\u00edculo de Alejandra Gonz\u00e1lez Hern\u00e1ndez y V\u00edctor Alfonzo Zertuche Cobos para democraciaAbierta<\/a> (Abbreviado)<\/p>\n

La lucha de Cher\u00e1n, es uno de los movimientos sociales emergentes m\u00e1s importantes de los \u00faltimos a\u00f1os en M\u00e9xico, tanto por su grado de visibilidad, resistencia y lucha, como por la alternativa pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural que la comunidad est\u00e1 construyendo y reconstruyendo. Es un movimiento vivo, con sus fogatas aun encendidas, sigue luchando y resistiendo. Es un ejemplo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y de democracia participativa e incluyente, su experiencia est\u00e1 inspirando a otras comunidades ind\u00edgenas de todo M\u00e9xico, que buscan el respeto de sus derechos, territorio, instituciones y cultura.<\/p>\n

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\nEvento de toma de protesta del 2do Concejo Mayor de Gobierno Comunal.. Foto del autor<\/center><\/p>\n

San Francisco Cher\u00e1n, es una comunidad ind\u00edgena del pueblo Pur\u00e9pecha que se encuentra en el estado de Michoac\u00e1n, M\u00e9xico. Hist\u00f3ricamente ha sido una de las comunidades m\u00e1s importantes tanto en el \u00e1mbito pol\u00edtico como econ\u00f3mico, por su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica dentro de la meseta pur\u00e9pecha. Cuenta con una extensi\u00f3n territorial de 221,000 kil\u00f3metros cuadrados y una poblaci\u00f3n de 14,245 habitantes, por lo que es la comunidad pur\u00e9pecha m\u00e1s grande en cuanto a territorio, originalmente ten\u00eda poco m\u00e1s de 27,000 hect\u00e1reas de bosque, principalmente encino, pino y oyamel; su principal actividad econ\u00f3mica es la agricultura, una segunda actividad es la ganader\u00eda y comercializaci\u00f3n de frutos de la regi\u00f3n y la elaboraci\u00f3n de productos de madera y corcho.<\/p>\n

Es la \u00fanica comunidad pur\u00e9pecha, que al mismo tiempo es cabecera municipal, dividido en cuatro barrios y habitado principalmente por ind\u00edgenas pur\u00e9pechas, cultura que busca conservar su identidad y rasgos culturales, los cuales est\u00e1n \u00edntimamente ligados a preocupaciones en torno a la fertilidad de la tierra y el cuidado de los recursos.<\/p>\n

La comunidad de Cher\u00e1n ocupa \u00e9ste territorio desde antes de la colonizaci\u00f3n, conservando as\u00ed sus propias instituciones para organizarse tanto en el \u00e1mbito pol\u00edtico, cultural, econ\u00f3mico y social, las cuales se han reflejado en la din\u00e1mica social, pues han convivido desde siempre con pr\u00e1cticas propias y con el derecho nacional despu\u00e9s de la independencia de M\u00e9xico; es decir, su estructura ha sido dual.<\/p>\n

Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os particularmente entre 2008 y 2011, dicha comunidad vivi\u00f3 uno de los peores escenarios de \u201ccrisis\u201d por la inseguridad y violencia que inund\u00f3 a toda la poblaci\u00f3n, derivado de la complicidad del crimen organizado con las autoridades principalmente del orden municipal, para talar clandestinamente los bosques dentro del territorio comunal de Cher\u00e1n y \u201cextorsionar, amenazar, secuestrar y asesinar a los comuneros\u201d, actividad que realizaban descaradamente a plena luz del d\u00eda. Se suma a lo anterior, la divisi\u00f3n interna que exist\u00eda entre los comuneros por la \u00faltima elecci\u00f3n v\u00eda partidos pol\u00edticos en 2008.<\/p>\n

Ante la omisi\u00f3n y desinter\u00e9s en 2011 por parte de las autoridades estales y federales para atender el problema de inseguridad y violencia que viv\u00eda la comunidad, as\u00ed como para salvaguardar el patrimonio de los comuneros (territorio, bosques y agua), la comunidad pur\u00e9pecha de Cher\u00e1n dio un giro completo ante dicha problem\u00e1tica. <\/p>\n

Inicio del movimiento <\/strong> <\/p>\n

En la madrugada del 15 de abril de 2011, surgi\u00f3 el movimiento de la comunidad ind\u00edgena de Cher\u00e1n. Quienes protagonizaron e iniciaron un movimiento de lucha y resistencia, fueron principalmente las comuneras quienes \u201chicieron frente a los talamontes\u201d y \u201cposteriormente se les sumaron los comuneros\u201d, las comuneras sal\u00edan de misa de una iglesia conocida como el \u201ccalvario\u201d, cuando se percataron que los talamontes ven\u00edan bajando del cerro con varias camionetas cargadas con madera, por lo que no pudieron resistir y repicaron las campanas del calvario para hacer un llamado de auxilio a toda la poblaci\u00f3n y retener a los \u201cdelincuentes\u201d.<\/p>\n

As\u00ed inicio la resistencia de la comunidad pur\u00e9pecha de Cher\u00e1n, que tras el repique de campanas, mujeres y hombres, ni\u00f1os y adultos se concentraron en el calvario para defender la vida, la seguridad, el territorio, los bosques y la dignidad de la comunidad. Sin importar filiaci\u00f3n pol\u00edtica, creencia o religi\u00f3n, todos los cheran\u00e9nses se unieron ese 15 de abril sin pensar a donde los llevar\u00eda su insurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Los comuneros a partir de ese d\u00eda decidieron organizarse bajo un esquema propio, ahuyentando al crimen organizado y tras la expulsi\u00f3n de sus autoridades municipales, una \u201cestructura organizativa\u201d (integrada por una coordinaci\u00f3n general y 12 comisiones) tom\u00f3 el control de toda la comunidad a trav\u00e9s de la conformaci\u00f3n de barricadas en todos los accesos al interior y el encendido de \u201cfogatas\u201d (fuego con le\u00f1a en cada esquina de las calles de la comunidad, como puestos de guardia para que los comuneros se pudieran defender y cuidarse entre ellos) en los cuatro barrios, como s\u00edmbolo de defensa y resistencia, lanzando un grito de \u201cya basta\u201d, para liberarse del crimen organizado y de las autoridades corruptas, defender sus recursos naturales, conservarlos como patrimonio y como un bien sagrado de la comunidad, bajo la consigna \u201cpor la defensa de nuestros bosques, por la seguridad de nuestros comuneros\u201d. <\/p>\n

En ese momento tambi\u00e9n se hace visible la problem\u00e1tica de Cher\u00e1n ante los ojos de varios sectores sociales, por el c\u00famulo de acontecimientos y porque diversas comunidades ind\u00edgenas en M\u00e9xico sufr\u00edan de una problem\u00e1tica similar en muchos aspectos, desde la devastaci\u00f3n de los recursos naturales, la violaci\u00f3n de los derechos humanos y la exclusi\u00f3n social, entre otros, agravada por la intervenci\u00f3n del crimen organizado y la falta de acciones tendientes a contrarrestar esta situaci\u00f3n por parte de las autoridades.<\/p>\n

Desde los espacios conocidos como \u201cfogatas\u201d \u2013m\u00e1s de 200 y de las cuales varias de ellas se mantienen activas- y la \u201cestructura organizativa\u201d, los comuneros empezaron a discutir, reflexionar y crear un proyecto alternativo ante el fen\u00f3meno que estaban viviendo, identificaron que los partidos pol\u00edticos no garantizaban la seguridad y la continuidad cultural de Cher\u00e1n. Por lo que en vista de que era a\u00f1o electoral en la provincia de Michoac\u00e1n, para renovar al gobernador, legisladores y presidentes municipales, la comunidad a trav\u00e9s de su asamblea general el 1\u00b0 de junio de 2011 decidi\u00f3 no participar en dichas elecciones y tampoco permitir la instalaci\u00f3n de casillas, sino ejercer su derecho para nombrar a sus autoridades a trav\u00e9s de sus propios sistemas normativos, denominados \u201cusos y costumbres\u201d.<\/p>\n

Luego de la decisi\u00f3n de Cher\u00e1n de avanzar por el camino de la autonom\u00eda y la libre determinaci\u00f3n -derechos que ya estaban reconocidos tanto en los tratados internacionales como en el ordenamiento jur\u00eddico nacional- y eliminar la v\u00eda del sistema de partidos pol\u00edticos, con la consigna de \u201cno m\u00e1s partidos pol\u00edticos en la comunidad\u201d, solicitaron al \u00f3rgano electoral de Michoac\u00e1n (IEM), para que \u00e9ste organizara el nombramiento de las nuevas autoridades municipales de la comunidad bajo el sistema tradicional de \u201cusos y costumbres\u201d.<\/p>\n

Desde luego que las autoridades del Estado trataron de frenar el movimiento de Cher\u00e1n, por lo que el IEM en septiembre de 2011 emiti\u00f3 una respuesta negativa, declarando que no ten\u00eda facultades para autorizar dicha modalidad de elecci\u00f3n. Hasta ese momento, las estrategias del movimiento se sustentaban tanto en la movilizaci\u00f3n social como pol\u00edtica, pero a partir de esa decisi\u00f3n del IEM, el movimiento de resistencia adopt\u00f3 otra estrategia de lucha para su proyecto alternativo, sin abandonar las otras.<\/p>\n

Estrategia legal del movimiento<\/strong><\/p>\n

Cher\u00e1n decidi\u00f3 movilizar el derecho como estrategia pol\u00edtica y jur\u00eddica. Usaron el derecho estatal (y hegem\u00f3nico) en un \u201csentido contra-hegem\u00f3nico\u201d para materializar su lucha por la libre determinaci\u00f3n y formar un autogobierno. Ante la respuesta del IEM, la comunidad decidi\u00f3 judicializar su derecho a la \u201cautonom\u00eda y libre determinaci\u00f3n\u201d. Demandaron ante los tribunales el derecho a elegir a sus propias autoridades bajo el sistema de \u201cusos y costumbres\u201d, a trav\u00e9s de un \u201cJuicio para la Protecci\u00f3n de los Derechos Pol\u00edtico-Electorales del Ciudadano\u201d ante el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federaci\u00f3n (TEPJF).<\/p>\n

( Clickear aqu\u00ed para la version ingl\u00eas<\/a>.)<\/p>\n

(El art\u00edculo contin\u00faa en el lado derecho de la p\u00e1gina)<\/p>\n<\/div>\n

Question for discussion<\/div>\n
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The understanding of indigenous peoples, Can it help us cultivate a culture of peace?<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

(El art\u00edculo contin\u00faa de la parte izquierda de la p\u00e1gina)<\/p>\n

Dos meses despu\u00e9s, el 2 de noviembre de 2011, la Sala Superior del TEPJF dict\u00f3 su fallo a favor de la comunidad ind\u00edgena de Cher\u00e1n, reconociendo que efectivamente Cher\u00e1n contaba con el derecho a solicitar la elecci\u00f3n de sus propias autoridades por medio de sus \u201cusos y costumbres\u201d y orden\u00f3 al IEM a organizar dicha elecci\u00f3n, previa consulta libre e informada a toda la comunidad.<\/p>\n

Bajo ese triunfo de uso contra-hegem\u00f3nico del derecho estatal, se llev\u00f3 a cabo en acato a la sentencia del TEPJF el ejercicio del derecho a la \u201cconsulta libre, previa e informada\u201d, para que la comunidad decidiera si quer\u00eda nombrar a sus nuevas autoridades a trav\u00e9s de sus \u201cusos y costumbres\u201d o no, resultado positiva dicha consulta. De esa manera, en enero de 2012 se realiz\u00f3 la elecci\u00f3n, democr\u00e1tica en lato sensu, dando lugar a la constituci\u00f3n de una nueva figura de gobierno, el primer gobierno municipal ind\u00edgena, denominado \u201cConcejo Mayor de Gobierno Comunal\u201d, integrado por 12 \u201cK\u2019eris\u201d (mayores) entre comuneros y comuneras, tres por cada uno de los cuatro barrios, sin ninguna jerarqu\u00eda entre ellos, es decir, todos ocupan la misma posici\u00f3n dentro del gobierno comunal, nombrados por un periodo de tres a\u00f1os 2012-2015.<\/p>\n

Dicho proceso para nombrar a las \u201cnuevas\u201d autoridades de Cher\u00e1n, tiene la caracter\u00edstica principal de que por primera vez en M\u00e9xico, se llev\u00f3 a cabo una elecci\u00f3n por \u201cusos y costumbres\u201d organizada por el IEM y por la propia comunidad, respetando sus propios procedimientos, a trav\u00e9s de una especie de ritual, sin urnas y sin partidos pol\u00edticos. Lo anterior, es distinto al modelo oaxaque\u00f1o de \u201cusos y costumbres\u201d, porque ese sistema solamente cumple una funci\u00f3n procedimental en la elecci\u00f3n de sus autoridades; en el caso de Cher\u00e1n, hay una \u201ctransformaci\u00f3n en la estructura, l\u00f3gica y relaciones del gobierno municipal\u201d, al desaparecer la figura jer\u00e1rquica entre \u201cpresidente, s\u00edndico y regidores\u201d, y transformarse en un cuerpo colegiado de gobierno. <\/p>\n

El nuevo gobierno comunal<\/strong><\/p>\n

La sede del ayuntamiento o palacio municipal fue transformado en \u201cCasa Comunal de Gobierno\u201d; los polic\u00edas fueron relevados por una \u201cronda comunitaria\u201d; el presidente municipal, s\u00edndico y regidores por un \u201cConcejo Mayor de Gobierno Comunal\u201d; asimismo, se constituyeron \u201cconcejos operativos\u201d y \u201ccomisiones\u201d de asuntos civiles, desarrollo social, procuraci\u00f3n y conciliaci\u00f3n de justicia, educaci\u00f3n, cultura, salud, identidad, fogatas, agua, limpieza y una de j\u00f3venes, todas ellas conscientes de que la autoridad m\u00e1xima es la \u201cAsamblea General\u201d integrada por todos los habitantes de Cher\u00e1n.<\/p>\n

De abril de 2011 a febrero de 2012, el movimiento social de Cher\u00e1n hab\u00eda avanzado considerablemente, tanto en el \u00e1mbito pol\u00edtico como en el jur\u00eddico, luego de ganar el juicio para elegir a sus propias autoridades desde el ejercicio de su derecho a la libre determinaci\u00f3n, con lo cual le permiti\u00f3 de entrada establecer una base \u2013el gobierno comunal- para la continuaci\u00f3n del movimiento, pues con ello, quedaba claro que el camino o proyecto de la autonom\u00eda estaba echado a andar, pero no terminaba con dicha figura de gobierno, sino que el trayecto iba mucho m\u00e1s all\u00e1 de tener un gobierno bajo el sistema de \u201cusos y costumbres\u201d. <\/p>\n

Otras luchas legales del movimiento y el segundo Concejo <\/strong><\/p>\n

En 2012, poco despu\u00e9s de haber nombrado al primer Concejo Mayor y ya en calidad de autoridades de Cher\u00e1n, la comunidad volvi\u00f3 acudir a los tribunales a interponer un nuevo juicio, esta vez ante la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n (SCJN), en contra del Gobernador y del Congreso del Estado de Michoac\u00e1n, porque hab\u00edan reformado la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de la entidad en materia de derechos ind\u00edgenas, sin haber consultado a la comunidad de Cher\u00e1n, pasando por alto otro de los derechos medulares de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

La SCJN resolvi\u00f3 en 2014 dicho juicio, en donde se reconoci\u00f3 en primer t\u00e9rmino el car\u00e1cter dual de Cher\u00e1n, como municipio y como comunidad ind\u00edgena, por lo que en esa calidad de \u201cmunicipio ind\u00edgena\u201d, tiene que ser consultado en todos los temas y medidas legislativas y administrativas que le interese o afecte como comunidad y como municipio ind\u00edgena.<\/p>\n

Los juicios interpuestos por Cher\u00e1n y resueltos por los dos m\u00e1ximos tribunales en M\u00e9xico, son un gran logro. Sin embargo, a pesar de esas conquistas judiciales ante los tribunales quienes han ratificado los derechos ind\u00edgenas de la comunidad, los legisladores de Michoac\u00e1n se niegan a modificar las leyes en materia org\u00e1nica municipal para reconocer a las autoridades tradicionales del municipio ind\u00edgena de Cher\u00e1n, sucede lo mismo en materia electoral para reconocer las elecciones y autoridades por \u201cusos y costumbres\u201d, y en otras leyes en materia ind\u00edgena.<\/p>\n

Bajo este contexto de poca voluntad pol\u00edtica por parte del Estado, Cher\u00e1n continu\u00f3 resistiendo a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n comunal en sus fogatas, sus asambleas de barrio y su asamblea general, involucr\u00e1ndose en las decisiones de su comunidad y respaldando a sus autoridades. En \u00e9ste escenario, en 2014 Cher\u00e1n volvi\u00f3 a enfrentar al Poder Legislativo, record\u00e1ndole los derechos que se hab\u00edan ganado ante los tribunales, bajo ese posicionamiento se logr\u00f3 incorporar el tema de elecciones por \u201cusos y costumbres\u201d en la Ley Electoral tras el intento de aprobarla sin contemplar dicho tema.<\/p>\n

Un \u00faltimo tema sobre la lucha de Cher\u00e1n, es que en 2015 logr\u00f3 posicionar en una ley estatal \u201cla consulta previa, libre e informada\u201d, ante el intento del Congreso del Estado para aprobar la Ley de Mecanismos de Participaci\u00f3n Ciudadana, sin reconocer el derecho a la consulta de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas, mecanismo que permite a las comunidades participar en la toma de decisiones a trav\u00e9s de sus procedimientos tradicionales. Cher\u00e1n se posicion\u00f3 y consigui\u00f3 que la consulta tenga \u201ccar\u00e1cter vinculante\u201d, con lo cual se abri\u00f3 una puerta a todas las comunidades ind\u00edgenas de Michoac\u00e1n para que su voz tenga fuerza en la toma de decisiones.<\/p>\n

En ese mismo a\u00f1o (2015), se nombr\u00f3 al segundo Concejo Mayor de Gobierno Comunal, la decisi\u00f3n de la comunidad fue continuar con el proyecto de autonom\u00eda, libre determinaci\u00f3n y autogobierno. En ese proceso, los partidos pol\u00edticos intentaron inmiscuirse en el proceso de renovaci\u00f3n del segundo Concejo, sin lograr su cometido y luego de una batalla en el campo jur\u00eddico ante tribunales, Cher\u00e1n lleg\u00f3 m\u00e1s fortalecido al segundo nombramiento de sus autoridades. El 1\u00b0 de septiembre de 2015 tom\u00f3 posesi\u00f3n el segundo Concejo de Gobierno Comunal.<\/p>\n

A 5 a\u00f1os de resistencia y lucha<\/strong><\/p>\n

El 15 de abril de 2016, Cher\u00e1n celebr\u00f3 su 5\u00ba aniversario del inicio del movimiento, en un evento enmarcado por un ambiente cultural y de dialogo a trav\u00e9s de foros y conversatorios sobre temas como: despojo y guerra contra los pueblos, mujeres y territorio, autonom\u00eda, educaci\u00f3n para la defensa del territorio, etc\u00e9tera; cerrando con un evento en la plaza principal de la comunidad, en donde los cheran\u00e9nses recordaron el camino dif\u00edcil que les ha tocado recorrer, el miedo vivido por la inseguridad, la impotencia de ver como devastaban sus bosques, recordando a sus desaparecidos, a sus muertos; pero tambi\u00e9n, recordando cual es la finalidad de su lucha, un movimiento \u201cpor la justicia, la seguridad y la reconstituci\u00f3n de su territorio\u201d.<\/p>\n

Construir y reconstruir un estilo de vida basado en un gobierno comunal a trav\u00e9s de sus \u201cusos y costumbres\u201d, ha sido la tarea mayor de estos cinco a\u00f1os. El camino no se ha presentado f\u00e1cil, la comunidad sigue enfrent\u00e1ndose con una lista amplia de enemigos sistem\u00e1ticos como, la burocracia administrativa, los partidos pol\u00edticos, el crimen organizado y la resistencia estatal de no querer reconocer los derechos de las comunidades ind\u00edgenas y obstaculizar en todo momento los logros de la comunidad.<\/p>\n

La movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y jur\u00eddica ha sido una de las estrategias m\u00e1s importantes dentro del movimiento desde 2011 hasta la fecha. En ese sentido, vale la pena hacer referencia a Emancipaciones. Colectivo de Estudios Cr\u00edticos del Derecho y las Humanidades, el cual est\u00e1 integrado por un grupo de j\u00f3venes investigadores quienes compartimos una \u201cposici\u00f3n pol\u00edtica comprometida con movimientos sociales progresistas y desde el acompa\u00f1amiento judicial de procesos sociales en donde la defensa de los derechos humanos sea relevante\u201d, como es el caso de las luchas de las comunidades y pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

As\u00ed, desde 2011 el Colectivo Emancipaciones se involucr\u00f3 en el acompa\u00f1amiento judicial de la comunidad ind\u00edgena de Cher\u00e1n, acompa\u00f1amiento que subsiste hasta la fecha, sin que \u00e9ste reciba retribuci\u00f3n alguna por el trabajo con la comunidad. As\u00ed mismo, Emancipaciones viene acompa\u00f1ando a otras comunidades ind\u00edgenas del estado de Michoac\u00e1n bajo la misma l\u00f3gica de trabajo. <\/p>\n

(Gracias a Janet Hudgins, el reportero de CPNN para este art\u00edculo)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TOLERANCIA E SOLIDARIDAD . Un art\u00edculo de Alejandra Gonz\u00e1lez Hern\u00e1ndez y V\u00edctor Alfonzo Zertuche Cobos para democraciaAbierta (Abbreviado) La lucha de Cher\u00e1n, es uno de los movimientos sociales emergentes m\u00e1s importantes de los \u00faltimos a\u00f1os en M\u00e9xico, tanto por su grado de visibilidad, resistencia y lucha, como por la alternativa pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural … Continue reading Cher\u00e1n, resistencia y lucha de una comunidad ind\u00edgena en M\u00e9xico. 5 a\u00f1os de un gobierno aut\u00f3nomo.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,13],"tags":[9],"class_list":["post-6536","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-america-latina","category-tolerancia-y-solidaridad","tag-america-latina"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6536","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6536"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6536\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8743,"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6536\/revisions\/8743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/spanish.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}